Loggia (nome sconosciuto) del 1773 (G؞ M؞ Martinez de Pasqually  e nel 1774 G؞ M؞ Jean Baptiste Willermoz)

​

Brescia fino al 1797 era territorio della repubblica di Venezia.

Nel 1773 vi sono tra gli attivi affiliati il conte Rutilio Calini, il conte Alemanno Gambara, padre di Francesco (uno dei futuri capi del 1797), il conte Estore Martinengo Colleoni (destinato a diventare l'organizzatore dell'importante Comitato Militare durante la rivoluzione) e Faustino Lechi, genitore dei fratelli protagonisti della rivoluzione del 18 marzo. Si tratta di un’organizzazione di origine aristocratica e, benché costituzionalmente antivaticanista, non in aperto contrasto con il cattolicesimo.

Ma quando cominciarono a circolare sospetti sulla diffusione nello Stato di un diverso ramo massonico, quello inglese a tre gradi, di tendenze repubblicane e democratiche, le autorità veneziane - impensierite da quel che trapelava - disposero, nel 1785, la perquisizione di tutte le logge dello Stato veneto, con sequestro dei beni, blocco delle riunioni e ricerca degli elenchi degli affiliati (Ateneo di Brescia, Alle origini del Risorgimento, ecc. op.c., p. 31).

Si apprende che essa era in relazione con la “Grande Loge des Maîtres’” di Lione (Silvano Danesi, Brevi note storiche sulla Massoneria bresciana, 2008), tale Loggia era legata prima alla setta degli Élus Coëns (un ordine cristiano esoterico fondato nel 1767) e poi dal 1774 al Sistema della Stretta Osservanza, aveva come G؞ M؞ Jean Baptiste Willermoz, esponente del misticismo massonico lionese (vedi Antonio Fappani, Enciclopedia bresciana, la voce Massoneria).

؞

Loggia (nome sconosciuto) massonica del 1774 all’Or؞ di Brescia operante a Venezia

​

Nel 1774 in Brescia, allora sotto il dominio della repubblica veneta, risulta esistente una Loggia i cui Fratelli, tra i quali un certo Vignola milanese, frequentavano la massoneria di Venezia (Ambrogio Viviani, Storia della Massoneria Lombarda, Bastogi, 1992, p. 58).

؞

Sistema della Stretta Osservanza

Nel 1775 si costituisce il Baillage di Lombardia (dal lat. Baiulus=ambasciatore, poi francese bail) quale terzo dei quattro nei quali era diviso il Gran Priorato d’Italia incluso nella provincia detta Germania superiore, del Sistema della Stretta Osservanza, che si rifaceva all’Ordine dei Templari e articolato in sei gradi. Il Baillage di Lombardia aveva quattro sedi, dette Comthurejen, di cui una a Brescia.

؞

Loggia (nome sconosciuto) massonica templare del 1778 (G؞ M؞ Karl Gotthelf von Hund)

​

Brescia fino al 1797 era territorio della repubblica di Venezia.

Nel 1778 si costituisce in città la prima loggia massonica di "Stretta Osservanza" (forse è la stessa Loggia del 1773 riorganizzata); dell’esistenza di una loggia bresciana legata alla Massoneria templare tedesca si ha testimonianza nei testi del Francovich e del Soriga. “In quegli stessi anni - scrive infatti Francovich - esistevano sul territorio veneto: … a Brescia una loggia - di cui si ignora il nome - la quale sembra essere stata in contatto con la Grande Loge del Willermoz di Lione” (Silvano Danesi, Brevi note storiche sulla Massoneria bresciana, 2008).

A ogni buon conto, la Gran Loggia di Willermoz di Lione non è altro che la “Gran Loggia Regolare dei Maestri” di Lione, cioè la “Grande Loge des Maîtres’” citata prima, che il F؞ Jean-Baptiste  Willermoz (francese di Lione) contribuì a creare e di cui divenne Gran Maestro nel 1761; la Gran Loggia praticava i sette gradi massonici dell'epoca, a cui Willermoz aggiunse un ottavo chiamato "Gran Maestro Scozzese, Cavalieri della Spada e della Rosa-Croce". Il F؞ Willermoz fondò anche, nel 1763, insieme al fratello Pierre-Jacques, una Loggia intitolata "Capitolo Sovrano dei Cavalieri della Rosa-Croce dell'Aquila Nera" dedicata alla ricerca alchemica. Sono tutte Logge francesi.

In seguito, nel 1767, sempre il Willermoz fu ammesso nell'Ordine degli Elus Cohen, ma fu negli anni settanta del Settecento che entrò in contatto con il barone Karl Gotthelf von Hund e con l'Ordine della Stretta Osservanza (tedesco Strikten Observanz) a cui si unì nel 1773 e fu nel 1774 che fondò la loggia (sempre di Lione) “La Bienfaisance”.

Willermoz introdusse anche alla Convenzione di Lione il Régime Ecossais Rectifié (Rito Scozzese Rettificato), che combinava la Massoneria Templare con il cerimoniale religioso degli Eletti Coëns, in pratica la Stretta Osservanza veniva definitivamente trasformata in Rito Scozzese Rettificato già preannunciato a Lione nel 1778.

In contrasto con il sistema massonico inglese a tre gradi delle Logge di San Giovanni, la "rigorosa osservanza" offriva un sistema di insegnamento molto gerarchico che si supponeva fosse fortemente basato su elementi dell’Ordine dei Templari.

I membri della Stretta Osservanza credevano di essere guidati dai cosiddetti "superiori segreti" e si consideravano successori dei Templari. Attestazione che non regge all'esame storico. Oggi non è più sostenuta da alcuna Istituzione massonica attinente il templarismo. L’esistenza dei Templari massonici già nel 1743 fu considerata un’invenzione del barone imperiale Karl Gotthelf von Hund e Altengrotkau, che, in modo verificabile, fondarono il primo ordine massonico dei Templari solo nel 1751.

Il Sistema della Stretta Osservanza, almeno in Lombardia cessò di esistere nel 1784 e le Logge dipendenti furono chiuse nel 1785.

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

 

 

 

 

 

 

 

؞

Repressione

​

Tutte le Logge dopo gli anni '80 del '700 o scomparvero per la dura repressione dei Governi o si trasformarono in riunioni di "fratelli" con intenti spiritualistico-speculativi, senza riflessi diretti o indiretti nel campo politico sociale.

​

Dal 1776, a Ingolstadt, Adam Weishaupt, professore di diritto canonico, costituì all'interno della Massoneria "ufficiale" germanica, che aveva avuto come massimo esponente nientemeno che Federico II di Prussia, un Ordine particolare, chiamato degli "Illuminati'' e conosciuto per la loro origine, come "Gli Illuminati di Baviera". Quest'ordine si diffuse rapidamente non solo in territorio germanico e in Austria, ma dopo la grande repressione, effettuata dal Duca di Baviera, dei suoi esponenti e la distruzione delle Logge in cui l’ordine era penetrato e ne aveva preso il controllo, anche in Francia e in Italia, dove si erano rifugiati molti dei "fratelli" bavaresi.

​

Dal 1786 la diaspora degli Illuminati ha un effetto importante anche in Italia, coinvolgendo pure Brescia.

Con la rivoluzione francese, non solo era cambiato l’orientamento delle Logge, ma anche la sua composizione sociale. L’elemento essenziale della Libera Muratoria dal 1717 al 1789 era sempre stata la nobiltà, che ne aveva costituito la parte direttiva, mentre la borghesia, pur partecipando, aveva costituito, per la gran parte, la truppa.

​

Dopo il 1789 la Libera Muratoria classica esce di scena.

​

Le Logge passano in eredità ai giacobini, ai borghesi e a quei nobili che si sono schierati con le nuove idee.

Nel 1793 Francesco Filos (F؞ che sarà fondatore della Reale Loggia Amalia Augusta a Brescia nel 1806) fonda la Loggia di Innsbruck, in contatto con quella di Bormio in Valtellina, dove opera Giovanni Silvestri e con Trento, sua patria, e Rovereto. In Valtellina i massoni di Bormio tengono i collegamenti con quelli di Poschiavo e di Coira in Svizzera dove, nel frattempo, si è trasferito il barone Da Bassus, amico e "fratello" del Savioli e del Di Costanzo, quando erano in Baviera.

Non è, quindi, difficile ipotizzare che la vecchia Loggia templare bresciana si sia trasformata in Loggia illuminata, con a capo Giuseppe e Giacomo Lechi, nipoti di Galliano, membro della Loggia del Silvestri, mentre Federico e Giovanni Mazzuchelli, sono in rapporto con gli Illuminati di Milano (Ateneo di Brescia, Alle origini del Risorgimento, ecc. op.c., p. 31).

​

Si deve distinguere la Massoneria tradizionale, sia essa di rito francese o scozzese, dall’Ordine degli Illuminati (massoneria operativa) che avevano programmi politici ben diversi e molto più eversivi dei “filosofi" e dei Franchi-Muratori (massoneria speculativa).

​

Ora tra Illuminati francesi e quelli italiani vi erano stretti rapporti per mezzo, soprattutto, della Loggia genovese, a cui era iscritto e lavorava, fin dal 1785, Galliano Lechi, e della Loggia fiorentina dove si svolgeva l'opera dell'illuminato Filippo Strozzi a cui nel 1787 aderisce Filippo Buonarroti; ambedue queste Logge hanno rapporti con quella di Lione.

​

Il propagatore, in Italia, di questi Club giacobino-massonici è Filippo Buonarroti che, nel 1794, commissario a Oneglia, si propose con gli "anarchistes" francesi di realizzare, anche nella Penisola, i successi della Grande Rivoluzione francese. L'idea fondamentale era la costituzione di una Repubblica unitaria italiana, repubblica "sorella" di quella francese. Questo fine doveva essere raggiunto, trasformando le Logge illuminate in club giacobini, proprio come era avvenuto in Francia; anzi, con l'affermazione, a Parigi, del Direttorio e la caccia ai "giacobini" l'organizzazione segreta italiana trovava l'appoggio di quella francese, che era divenuta essa pure segreta. Ma la Repubblica e la democrazia, in Italia, potevano realizzarsi solo col ritorno al potere dei "giacobini", in Francia. La congiura degli "Egualin, a cui partecipò anche il cospiratore fiorentino, al fine di realizzare il colpo di stato, in Francia, era la traduzione politica dei principi che Buonarroti aveva esposto, come visto, ai giacobini italiani a Oneglia.

 

La trasformazione delle Logge illuminate in club politici in Italia è documentato; a Brescia la Loggia illuminata è il Casino dei Buoni Amici, che fu di fatto la trasformazione della precedente Loggia massonica di Rito spiritualistico-templare, già vista, nel 1786 [oppure è il 1778?], dopo la repressione, che si manifestò in Baviera contro gli Illuminati. (Ateneo di Brescia, Alle origini del Risorgimento, ecc. op.c., p. 31).

؞

Casino dei Buoni Amici del 1792 (Presidente Giovan Francesco Gambara)

​

Costituito nel marzo del 1792 da elementi giacobini della nobiltà bresciana, per iniziativa, a quanto sembra, del conte Federico Mazzucchelli e di cui venne eletto presidente il conte Francesco [Giovan Francesco] Gambara. L’associazione fu fin da subito sospettata dagli inquisitori di Stato come ritrovo di filofrancesi e di giacobinismo.

Del club faceva parte Giuseppe Lechi, fondatore del primo Grande Oriente italiano.

Nel 1794 vi fecero capo anche elementi della borghesia ed artigiani che vi tennero riunioni segrete tanto che nell'aprile venne chiuso (Antonio Fappani, Enciclopedia bresciana, voce ad nomen).

Altri membri furono Giuseppe Fenaroli Avogadro che frequentò il Casino de’ buoni amici con il fratello Girolamo fin dal 1792, (il circolo si era già acquistato fama di club giacobino tra i giovani nobili bresciani).

Giuseppe Lechi, all’arrivo di Napoleone in Italia, influenzato anche dal fratello Giacomo, organizzò e condusse con i fratelli Teodoro, Beniamino e Angelo ed altri amici, tutti membri della società segreta del “Casino dei Buoni Amici”, la Rivoluzione bresciana del 18 marzo 1797.

I soci del Casino avevano a disposizione, oltre ai giornali, alcune opere di Raynal e di Voltaire, alcune grammatiche e dizionari francesi, inglesi e tedeschi fondamentali per avvicinarsi ai periodici esteri (M. Infelise, Gazzette e lettori, p. 346).

“Nel giugno del 1795 ecco infatti ricomparire gli aristo­cratici Giovanni Mazzuchelli, Carlino Arici, Giacomo Lechi, ideologo del gruppo, e con loro Giovanni e Francesco Caprioli, irrequieti rampolli di un’antica famiglia dalla tradizione sempre viva di intelligenti imprese, che protestano facendosi vedere in giro per la città con un’acconciatura per l’epoca strava­gante, in considerazione della loro condizione sociale: capelli alla brutus al posto della parrucca incipriata e barba al mento mostruosa come scrive inorridito il Mocenigo” (M. Berengo, La società veneta cit. p. 285).

I membri del famoso casino dei Buoni Amici di Brescia si distinguevano “per una certa uniformità di vestito dimesso, con filo di barba sotto le orecchie, con cappellina tonda cinerina, un rozzo bastone che battono a terra camminando, un portamento della persona abbandonato e bislacco” (M. Berengo, La società veneta, p. 283). “Molti indossavano abiti che richiamavano la moda giacobina”.

"Nella Parte Prima del quarto volume della Storia di Brescia, citata, stesa da Fausto Lechi, viene descritta la vita di un gruppo di nobili della nuova generazione in cui predominavano Giuseppe e Giacomo Lechi, figli di Faustino, Federico e Luigi Mazzuchelli figli di Giovan Maria il letterato, Francesco Gambara figlio del bandito Alemanno Giovanni e Francesco Caprioli, Carlo Arici a cui sono da aggiungere dei Martinengo, Fenaroli, Maggi, Calini e altri. Nel 1794 e 95 alcuni sono presi di mira dalle autorità venete, identificati come membri di una specie di associazione ritenuta pericolosa, detta dei Buoni Amici. Vi furono pure degli arresti; vennero liberati coi soliti sistemi di ricorsi traversi a Venezia” (Brixia Sacra, in Studi, Brescia 1797, n.1-2, maggio 1998).

؞

​

​

​

​

​

​

​

​

 

 

 

Reale Loggia Scozzese Amalia Augusta del 1806 (G؞ M؞ il viceré del regno d’Italia Eugenio Beauharnais)

​

Della Reale Loggia Amalia Augusta è testimonianza un piccolo opuscolo di sei pagine della Raccolta Bertarelli di Milano, intitolato: “Installazione costituzionale della R؞ L؞ Sc؞ Reale Amalia Augusta all’Or؞ di Brescia e consacrazione del Tempio”. Oltre alle solite cariche interne, la Loggia, “aveva uno speciale consiglio di nove membri, che formavano la giunta direttiva intorno al Venerabile, e uno speciale ‘Capitolo dei Sublimi Cavalieri Eletti’ che costituiva la classe privilegiata e distinta dei provetti”.

​

La Loggia viene aperta e solennemente inaugurata nel 1806, ad un ano dalla costituzione del Grande Oriente d’Italia ed è citata ufficialmente nel 1808 in occasione di un’assemblea per la reciproca affiliazione ed amicizia con il Grand Orient de France. Parlando della costituzione di numerose Logge, l’oratore ufficiale tra le altre cita quella di Brescia e precisa che in questa è stato eretto il Capitolo dei Sublimi Cavalieri (Alessandro Luzio, o. c., p. 49).

​

I fratelli, si dividevano in cinque gradi, distinti con una iniziale:

A. - Apprendista o neofita

C. - Catecumeno o iniziato

M. – Muratore

M. S. - Maestro superiore

M. A. - Maestro affigliato

​

Oltre le solite cariche interne di Venerabile, Oratore, Segretario, Maestro di cerimonie, Elemosiniere ecc. la Loggia aveva uno speciale consiglio di nove membri, che formavano la giunta direttiva intorno al Venerabile, e uno speciale “Capitolo di Sublimi Cavalieri Eletti „ che costituiva la classe privilegiata e distinta dei provetti.

​

Il 9 aprile 1807, per festeggiare la nascita della principessina figlia della viceregina, eroga L. 383,76 a favore dei danneggiati dell’incendio di Vezza d’Oglio.

​

Il 2 ottobre 1807 viene inaugurato il vessillo e nel 1808 la Loggia, auspici il Venerabile Ostoja e il Segretario Pagani, delibera i suoi nuovi ordinamenti locali, contenuti in un opuscolo stampato alla macchia, ma in Brescia, dal titolo: “Discipline della R.L.Amalia Augusta all’Or؞ di Brescia”; il regolamento, che fissa alcune particolari consuetudini e feste sociali della Loggia bresciana, porta le firme del Segretario Pagani e dell’Oratore Aggiunto Capponi. L’esemplare queriniano 5 “ K. VII. 16 proviene dalla biblioteca del Pagani, legata alla Queriniana.

Fra questi libri dei Pagani dovevano certamente trovarsi molte altre pubblicazioni massoniche di quel periodo, o in opuscoli o in fogli volanti, ma non se ne trovano che due o tre, rilegate in miscellanee con altri opuscoli; altre furono distrutte.

​

Numerose sono le testimonianze dell’attività della Loggia e soprattutto di quella letteraria ed artistica, spesso connessa con la celebrazione di avvenimenti bellici, politici e civili che vedono impegnati direttamente gli affiliati, come nel caso dell’entrata in Spagna dell’esercito guidato da Giuseppe Bonaparte, del quale sono componenti tre generali bresciani: Giuseppe e Teodoro Lechi e Luigi Mazzucchelli.

​

Abbiamo l’elenco dei Fratelli del 1809 [vedi Elenco dei Liberi Muratori della R.: L.: Amalia Augusta all'Or.: di Brescia-nella nostra pagina Storia della Massoneria Bresciana], denominato “Quadro del membri componenti la risp؞ R؞ Amalia Augusta all’ Or؞ di Brescia”, differenziato in dodici Dignitari onorari, sei Membri onorari, cento tre Fratelli originari e diciannove Membri affiliati, contrassegnati se FF؞ fondatori e con l’indicazione delle cariche ricoperte, nonché l’elenco del Massoni bresciani ancora viventi intorno al 1831 (secondo il rapporto Torresani edito dal Luzio nell’ Archivio storico lombardo del 1917); tutto rinvenibile nell’Opera omnia di Paolo Guerrini, in Pagine Sparse IV, a cura di Antonio Fappani e Francesco Richiedei, I Cospiratori bresciani del ’21 nel primo centenario dei loro processi, Miscellanea di studi a cura dell’Ateneo di Brescia M.CM.XXIV, Edizioni del Moretto, Appendice 1, p. 50 - 64.

 

Nella stessa raccolta documentaria troviamo: la Storia della Massoneria a Brescia prima del 1821, con anche carteggi tra Fratelli massoni,(p. 9- 49); Elenco di lavori a stampa del Cav. Giambattista Pagani, in Appendice II, p. 65 – 68; Il Carteggio degli Ugoni, p. 69 – 254; Memorie biografiche e Documenti inediti da p. 258 – 355; Un elenco Federati bresciani p. 356 – 363, sono cento diciassette con indicato anche l’appartenenza alla Massoneria.

​

Ma la più importante e interessante pubblicazione della Loggia Amalia Augusta di Brescia è un volume, uscito nel 1810 in Brescia, «per Nicolò Bettoni tipografo della L؞» e che costituisce una completa raccolta della attività letteraria e sociale dei massoni bresciani nel triennio 1807-1809: “Scelta di tav؞ mass؞ travagliate dalla risp؞ L؞ R؞ Amalia Augusta all’Or؞ di Brescia negli anni della V؞ L؞ 5808-5809”, Brescia, Nicolò Bettoni 1809 pp. 314 in - 12. L’esemplare queriniano 3. Z. Vili. 9 con elegante rilegatura dell’epoca, proviene dai libri di Pagani.

​

Un piccolo Catechismo dell’Apprendista è nella raccolta privata di Paiolo Guerrini di stampe e manoscritti, donata alla Queriniana; il libretto non porta indicazioni tipografiche, ma evidentemente è stato stampato in Brescia dal tipografo Bettoni; è di pp. 8 in - 16. picc.

​

Un’altra pubblicazione massonica bresciana, edita sempre dal F؞ Bettoni, è il libro intitolato “Tavole massoniche di Franco Salphi, Ferdinando Arrivbenee e Nicolò Bettoni - Brescia, N. Bettoni, 1810, pp. 132 in 8. Stampa, rarissima, indicata da R. Soriga e che non è custodito nemmeno alla Queriniana.

​

Altri documenti dell’Amalia Augusta sono reperibili nelle pubblicazioni del F؞ di Loggia Nicolò Bettoni, conservate nella Biblioteca Queriniana di Brescia. Per un approfondimento relativo ai lavori dell’Amalia Augusta si rimanda al Guerrini, alle carte della biblioteca Pagani, conservate sempre alla Biblioteca Queriniana e, ancora, alle pubblicazioni di Nicolò Bettoni.

؞

La restaurazione del 1815

Con la restaurazione del 1815 la Massoneria a Brescia e in Italia ritornò in clandestinità.

Le Logge tornano a mascherarsi nuovamente in Circoli, Accademie, periodici letterari e scientifici.

Vedi le tante biografie dei Massoni Bresciani.

Massoni bresciani possiamo trovarli nella Carboneria, che solo in parte si può definire di origine massonica; inizialmente sorta con carattere anti-francese e poi dopo il 1815 anti-asburgica ed artefice dei primi moti risorgimentali.

Massoni bresciani li troviamo in clandestinità o esuli in Piemonte aderenti alla Società Nazionale, alla Giovane Italia o all’estero dove aderiranno alle Massonerie straniere.

A Brescia i Liberi Muratori della Amalia Augusta, insieme a quelli di Pavia, formano la base per la Società dei Federati, originata da quella del Buonarroti, affiliato alla Loggia “Gli amici sinceri” di Ginevra.

Tra Massoneria, Carboneria e Risorgimento, dice Moramarco, non vi fu un nesso di causalità, bensì di parziale coincidenza ideale e di osmosi del “materiale umano”; i FF؞ massoni che passavano alla Carboneria venivano ammessi senza alcuna prova.

Massoni bresciani li troviamo partecipi ai Moti del 1859, che precedettero la guerra Franco-Piemontese contro l’Austria, nella creazione dei Corpi di volontari, che ad essa parteciparono, poi nell’insurrezione dell’Italia Centrale, nei Governi Provvisori che organizzarono i “Plebisciti” di unione al Piemonte. Poi li ritroviamo nell’epopea garibaldina nell’Italia Meridionale.

؞

Istituzioni bresciane di origine massonica

con la Libera Muratoria in clandestinità

 

Accademia dei Pantomofreni

Fondata nei primi anni del sec. XIX, dal F؞ Giovanni Battista Soncini, cognato degli Ugoni. Si discuteva di varia letteratura e si riuniva due o tre volte la settimana. Ebbe come soci massoni e ufficiali napoleonici e altri tra cui Girolamo Monti, Giuseppe Niccolini, Giacinto Mompiani, Carlo Dossi, Giovita Scalvini, tutti romantici e liberali.

L’Accademia fu sorvegliata dalla polizia e fu chiusa verso il 1820 (A. Fappani Enciclopedia bresciana, ad vocem).

I documenti relativi all’Accademia dei Pantomofreni si trovano all’Archivio di Stato di Brescia (Atti riservati, Istruzione 1823, n.21) e all’Archivio di Stato di Milano (Studi parte Moderna, p.45).

Fra Ateneo e Pantomofreni non esisteva competitività. Quasi tutti i soci appartenevano ad entrambe le accademie.

؞

Scuole di mutuo insegnamento

A Pontevico (Brescia) una di queste fu diretta dal F؞ Filippo Ugoni, poi cospiratore nel 1821 e fratello del letterato, poeta e patriota Camillo, anch’egli Libero Muratore (S. Danesi, Liberi Muratori in Lombardia, ecc., o. c., p. 112).

Sistema d'insegnamento per cui gli scolari più progrediti sono chiamati a collaborare con il maestro nell'istruzione dei loro compagni.

Il movimento s’inserì in quello del primo Risorgimento. In Lombardia, dove ne fu apostolo il F؞ Federico Confalonieri, auspice il Conciliatore, furono coadiutori oltre l’Ugoni, Giacinto Mompiani, G. Pecchio, G. Arrivabene, L. Porro, G. B. Litta Modignani, ecc.

In Piemonte fu promotore il F؞ onorario della R؞ L؞  Amalia Augusta, Arborio Gattinara di Breme, aiutato dal principe Carlo Alberto e da Prospero Balbo.

La reazione che seguì ai moti del 1820-21 stroncò il movimento in Lombardia e in Piemonte.

Dopo il 1850, le critiche al sistema divennero generali. Ma i suoi meriti storici sono innegabili. I suoi residui utili sono oggi nel sempre più largo appello alla collaborazione degli scolari, quale, in forme varie, si presenta nell'indirizzo della scuola come comunità di lavoro, in idee di vari pedagogisti.

؞

Società delle giardiniere

Nel 1823 ebbe come animatrice Teresa Confalonieri e con lei alcune Sorelle ed altre donne sospettate di esserlo; Camilla Fè, Matilde Dembowskj, Bianca Millesi, Maria Frecavalli, Teresa Agazzini Sopransi, Rosa Gallarini, Amalia Tirelli (Ambrogio Viviani, Storia della Massoneria Lombarda, Bastogi).

؞

Frati Muratori

Nel 1823 la polizia di Milano e quella di Venezia denunciavano l'esistenza di ben 46 società segrete diverse tra loro.

Nel 1845 la polizia di Milano attivava con una lettera la polizia di Brescia per avere informazioni su una società detta dei Frati Muratori che aveva affiliati nel milanese e nel bresciano.

؞

​

​

​

​

​

​

​

؞

Si ebbero segni di attività massoniche in concomitanza con la ripresa delle attività antiaustriache che porterà alle due guerre del 1848 e 1849 tra i Savoia e l’Austria e con protagonista Brescia e l’insurrezione delle Dieci giornate, dove si ebbe il battesimo del fuoco e della politica del F؞ Giuseppe Zanardelli, futuro presidente del Consiglio dell’Italia finalmente unita. Ricordiamo anche che nel 1852, con i processi di Mantova, furono giustiziati molti patrioti tra cui il bresciano eroe delle Dieci giornate Tito Speri.

؞

La rinascita della massoneria dopo il 1859

Gran parte dei protagonisti degli eventi erano Massoni, o lo divennero subito dopo con l’apertura ufficiale delle Logge, perché nella clandestinità erano stati collegati con nuclei massonici italiani o stranieri.

Altri Massoni furono fedeli ai legittimi sovrani, come il giudice Antonio Salvotti, pur forse auspicando governi costituzionali.

I Liberi Muratori di Brescia, così come della Lombardia e di altre parti d’Europa, sia pure uniti dai valori comuni e comune fratellanza sotto la volta stellata del Tempio, nel mondo profano erano divisi.

Molti Massoni furono iniziati nella clandestinità, spesso ricevute sommariamente in carcere, sotto l’egida dei Riti che mai si misero “in sonno” se pur clandestini oppure vennero iniziati in Massonerie estere. Tali iniziazioni vennero ritenute valide dalle Logge che rieleveranno le colonne. Molti uomini del Risorgimento si fecero Massoni, specialmente quelli che avevano seguito Garibaldi, che iniziato a Montevideo divenne poi Gran maestro della massoneria italiana, com’è stato il caso dei bresciani Giuseppe Cesare Abba, Carlo Cassola, Vincenzo Feliciangeli, Giovanni Fontebasso, Giovan Battista Formentini, Donato Gasparetti, Giuseppe Guerzoni, Antonio Legnazzi, Nino Parisi, Erminio Pescatori, Giuseppe Zanardelli (Cacciatore delle Alpi).

Giuseppe Guerzoni con la collaborazione del F؞ Legnazzi ed altri raccolse fondi e 137 volontari per le imprese garibaldine.

؞

Le Logge di quegli anni, differentemente dai nostri giorni, si dividevano secondo i Riti di appartenenza, che amministravano ognuno direttamente con propri rituali anche le Logge azzurre dei primi tre gradi; esistevano quindi Logge di Rito Scozzese Antico e Accettato, Logge di Rito Simbolico Italiano, Logge di Rito Memphitico o Misraimita, ecc.

؞

Regno d'Italia 1861

Il Regno d'Italia fu lo Stato italiano proclamato il 17 marzo 1861 durante il Risorgimento, in seguito alla Seconda guerra d'indipendenza combattuta dal Regno di Sardegna per conseguire l'unificazione.

L’Italia nata da una idea massonica e portata avanti da fratelli massoni: è una repubblica intrisa di ricca simbologia massonica.

 

L’inno nazionale, conosciuto anche come “Fratelli d’Italia”, Inno di Mameli, Canto nazionale, è stato scritto nell’autunno del 1847, dal F؞ Goffredo Mameli (al quale, a riprova della sua appartenenza e devozione ai liberi muratori, saranno poi dedicate a futura memoria molte logge). L’inno, di chiara connotazione massonica, fu musicato dal F؞ Michele Novaro. 

​

La bandiera tricolore italiana, come recita l’articolo 12 della nostra Costituzione, è composta dal verde, bianco e rosso, a tre bande verticali di eguali dimensioni. Il tricolore discende dal vessillo della Repubblica Cispadana, una repubblica massonica al servizio della Francia.

Esso fu scelto dal segretario di stato di tale repubblica, Giuseppe Compagnoni, massone affiliato alla loggia di Reggio Emilia.

 

La Repubblica Italiana è stata voluta, fondata da Massoni.

Adornata con simboli massonici a futura memoria dell’impegno, della volontà e delle sofferenze che i Massoni hanno profuso perché oggi noi possiamo godere di armonia, di pace e di uguaglianza.

​

Ricordiamolo a noi stessi e ricordiamolo anche a chi oggi cerca di denigrarci ingiustamente con pregiudizio e falsità complottistiche senza fondamento. Dobbiamo essere orgogliosi delle nostre origini e di essere Massoni e Italiani.

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​